【游褒禅山记翻译及原文】《游褒禅山记》是北宋文学家王安石的一篇游记散文，文章通过描写游览褒禅山的经历，表达了作者对人生、学问和志向的深刻思考。本文将提供《游褒禅山记》的原文与翻译，并以加表格的形式进行展示，便于读者理解与学习。
一、
《游褒禅山记》是一篇借景抒情、寓理于事的文章。王安石在文中叙述了自己与几位同伴游览褒禅山的过程，重点描写了“华山洞”这一景点，并借此引出他对人生、求学、立志等方面的感悟。文章语言简练，逻辑清晰，思想深刻，具有很强的启发性。
文章中提到：“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。”这句话强调了只有不畏艰难、勇于探索的人，才能看到世间非凡的景象。同时，他也指出，“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”，表达了只要尽力而为，即使未能成功，也不应后悔的态度。
二、原文与翻译对照表
| 原文 | 翻译 |
| 褒禅山亦谓之华山。 | 褒禅山也叫华山。 |
| 唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之； | 唐代的和尚慧褒开始在华山山脚下建房居住，后来去世后埋葬在那里； |
| 以故其后名之曰“褒禅”。 | 因此后来称这座山为“褒禅”。 |
| 今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。 | 现在所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的坟墓。 |
| 距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。 | 离开禅院向东五里的地方，就是所谓的华山洞，因为位于华山的南面，所以这样命名。 |
| 距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。 | 离洞大约一百步的地方，有一块倒下的石碑，上面的文字已经模糊不清，只有部分还能辨认出来，写着“花山”。 |
| 今言“华”如“花”者，盖音谬也。 | 现在人们把“华”读成“花”，可能是发音错误。 |
| 余与四人拥火以入。 | 我和四个同伴拿着火把进入洞中。 |
| 入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。 | 进得越深，前进越困难，但看到的景象也越发奇妙。 |
| 有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。” | 有人感到疲倦想要出去，说：“再不出来，火就要熄灭了。” |
| 余曰：“苟余力尚存，岂可止耶？” | 我说：“如果我的力气还够用，怎么能停下来呢？” |
| 遂与之俱出。 | 于是就和他们一起出来了。 |
| 盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。 | 我走到的地方，比起那些喜欢游览的人来说，还不到十分之一，但看左右两边，留下标记的人已经很少了。 |
| 盖其又深，则其至又加少矣。 | 洞更深的地方，到达的人就更少了。 |
| 方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。 | 当时我的体力还足够深入，火把也足够明亮。 |
| 既其出，则或咎其欲出者，曰：“悔其随之而不得极夫游之乐也。” | 出来之后，有人责怪那个想退出的人，说：“后悔跟着他走，没有尽情享受游览的乐趣。” |
| 余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 | 我也后悔跟随他而没能尽情享受游览的乐趣。 |
| 夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。 | 平坦而近的地方，游客多；险峻而遥远的地方，到达的人少。 |
| 而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。 | 世上奇特、壮丽、非凡的景象，常常存在于险峻和遥远的地方，而人们很少能到达那里。 |
| 故非有志者不能至也。 | 所以不是有志向的人，是无法到达那里的。 |
| 有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。 | 有志向的人，如果不随波逐流停止，但力量不足，也不能到达。 |
| 有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。 | 有志向和力量，而且不因懈怠而停止，但如果到了幽暗昏惑的地方，又没有外物相助，也不能到达。 |
| 然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔。 | 如果有能力到达却没去，别人会认为你可笑，而自己也会后悔。 |
| 尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？ | 只要尽了自己的努力而未能到达，就可以没有遗憾了，谁还能笑话我呢？ |
| 此余之所得也。 | 这就是我的收获。 |
| 余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道哉！ | 我看着那块倒下的石碑，又感叹古代书籍的失传，后代人误解了流传下来的内容，无法正确说出它们的名称，这怎么说得完呢！ |
| 此所以学者不可以不深思而慎取之也。 | 这就是为什么学者不能不深入思考并谨慎地选择资料啊。 |
三、总结
《游褒禅山记》不仅是一篇优美的游记，更是一篇富有哲理的文章。王安石通过对游历过程的描写，揭示了“志、力、物”三者缺一不可的道理，强调了坚持、努力与理性判断的重要性。这篇文章语言质朴、思想深刻，至今仍具有重要的现实意义和教育价值。
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